Краткая аннотация:
Художественная литература В настоящем исследовании автор обращается к осмыслению ключевых идей Франкфуртской школы (Ю. Хабермас, А. Хоннет, К.О. Апель и др.) применительно к современным качественным изменениям российской социокультурной системы. В монографии поставлен важнейший вопрос о том, что могут дать идеи «франкфуртцев» для понимания стратегии модернизации российского общества. Также привлекаются идеи представителей других направлений немецкой мысли, которые творчески переосмыслила Франкфуртская школа: феноменологии, экзистенциализма, герменевтики. Тем самым современная немецкая философия предстает как единая традиция, имеющая одним из центров своей интеграции критическую теорию Франкфуртской школы. (Пользуясь методом Гегеля, укажем: это — тезис авторской концепции.) Исследуется вопрос о духовных ориентирах в России, о государственной идее на основе российской православной культуры и этических ценностей. При этом автор опирается уже на российских мыслителей: А. Зиновьева, Ю. Лотмана, А. Панарина, А. Лосева, М. Мамардашвили, В. Бибихина и др., чтобы дополнить и переосмыслить немецкие философские идеи применительно к России и к Европе. Возникает диалог немецких и российских мыслителей, в ходе которого отечественная философская традиция вводится в европейскую, а немецкая — в российскую, то есть происходит контекстуализация немецкой философской традиции в России, а российской — в Германии. (На языке метода Гегеля это — антитезис.) На этом пути делаются шаги к реализации стратегической цели: формированию идейных оснований для новой модели глобализации, которая возникнет после кризиса и разрушения существующей «американоцентричной» модели. Предлагается новый глобализационный проект — как следующий качественный этап в развитии глобализации, который будет диалектически снимать существующий. При этом высказывается и обосновывается идея о синтезе немецкого рационализма и российской духовности как стратегии преодоления всемирного кризиса в целом и кризиса европейской и российской цивилизации в частности. Именно на это и нацелен диалектический синтез в смысле Гегеля, к которому стремится автор монографии. Книга рекомендуется всем, кто интересуется российской и европейской общественной мыслью, социальным философам, социологам, культурологам, правоведам и политологам, всем критически и нестандартно мыслящим людям.
|
